哈尼族的历史
对哈尼族最早的文字记载
对哈尼族最早的文字记载可以追溯到距今2500年上下。在公元前483~475年左右成书的《尚书 禹贡》中就有提到哈尼族的先民——“和夷”， 定居于先秦梁州(见左边红箭头)的 “诺马阿美”地域 [1]。在“和夷”这个名字中，“和”意为“山”或者“半山”，“夷”为少数民族，所以 “和夷” 即是 “居住在半山腰的少数民族”。同时该记载中和夷居住的地域，“诺马阿美”, 意为“母亲之河黑水环绕的平原”, 是雅砻江和安宁河（两条水体并称为 “母亲之河”）之间的冲击平原地带。
虽说学界对“和夷” 是否单指哈尼族的祖先还仍然存在争议，《禹贡》中所记载的 “和夷” 二字接近于当代哈尼语的读音，而书中记载的和夷的梯田农业生产方式也符合流传至今的哈尼梯田，因此《禹贡》中的 “和夷” 可以说是哈尼族祖先最早的记载。可即便是在这一最早的记载中(公元前483~475年) 也已将“和夷”描述为已经成功开发了 “诺马阿美” 地域的民族。从这一点可以得出，哈尼族先民早在公元前5世纪之前就已经活动于“诺马阿美”，对该土地开始了开发。这进一步表明了哈尼族历史的源头远不止于《禹贡》中的文字记载, 不止2500年以前。
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哈尼史诗中更为久远的历史源头
虽然文字记载中最早的哈尼历史止步于居住在“诺玛阿美”时期的和夷，和夷自己从来没有真正意义上的文字，因此更为久远的和夷本地记录都以史诗的形式世代口口相传。其中一首对哈尼历史记载最为完整(5600行)且古老的哈尼族迁移史诗是《哈尼阿培聪坡坡》(“阿培”是祖先，“聪坡坡”是搬迁，逃难), 流传于哀牢山区域[2]。在该史诗的记载中，和夷是一路从北方南下，在七月份水大的时候过河进入的“诺马阿美”地域。
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哈尼族的完整迁徙路线
(本人参考史诗以及文献辛苦整理而成, 显示哈尼语音译地区名)
迁移后的哈尼族
人口分布
必须说明的是，哈尼族的迁移并没有在红河一带结束。有的哈尼族留在了红河以及澜沧江两江的中间地带(哈尼人口分布最多的地区, 2021年约70万人), 但是还有的迁移到了思茅区（2021年人口约40万人), 西双版纳(2021年人口约12万人), 以及玉溪地区(2021年人口约10万人)[3]。这些哈尼族人成为了如今的云南哈尼族。有些哈尼族人进一步南下，最后分布到了泰国、缅甸、老挝、以及越南等区域的北方山区。
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支系文化的形成
随着哈尼族的迁徙逐渐分散到各个地区，许多哈尼族脱离了原先的大部队，因此哈尼族内部也产生了30多种支系[4]。由于这些哈尼族支系最后定居的环境都截然不同，哈尼族各支系之间的文化习俗也都有所不同，即使大致都在一个哈尼族的文化体系下。可以说，地理环境深刻影响了哈尼各支系的文化(地理环境决定论)，从服饰的样式到节日都有不同。具体来说，即便是同样过昂玛突节（祭龙节），因为不同地区春耕开始时间不同，有些支系就会在12月份过，而有些支系又会在一月中旬过。
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哈尼族长期遭受的压迫
1949年前，红河地区的土司就有机枪100多挺，长短枪4000多支 [2]。除此以外，土司还具备一系列酷刑手段，如吊打、杠木枷、坐软板凳、丢阴洞等。因此，土司的统治是由武力和恐惧维持的，让哈尼族遭受到了长期的压迫。
在傣族封建最高领主 “召片领” 的统治下，西双版纳和澜沧一带的哈尼以及其它少数民族被划分为“卡西双火圈”（“12个奴隶区域”）。一个“火圈”一般由十几个村子组成，被一个“召片领” 任命的“大叭” 所管辖 [2]。这些“大叭” 除了征收棉花、花生、大豆等物品外，还会征收 “招待费”、“门户钱”等无理费用。除此以外，“召片领”也给予了哈尼族首领特权，因此哈尼族首领可以强迫农民进行无偿劳动以及送礼，使哈尼百姓受了不少的苦。
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